Войти Регистрация

Войти

30 Август 2010

Вниманию посетителей сайта!

Вниманию посетителей сайта!
0

Здесь вы можете слушать 2 канала сдрадио онлайн по этой ссылке: http://sdradio.ru/blagodat/?page_id=82  и подкасты радио Томский благовест 100,9 Fm за последние месяцы расположены под тремя верхними ссылками бокового меню: КАТАРСИС - передачи о психологии, ЗНАЧИМОЕ - передачи о религии и РАЗНОЕ - передачи об истории, обществе и культуре и подкасты "ПРОЗРЕНИЕ" видео с Владиславом Левшицем

Ждём ваших предложений и комментариев по тел: 8 952 174 53 78 Владимиру Терентьеву (есть вацап)

     

 ДИХОТОМИЯ внешнего и внутреннего человека

 

Кто-то из древних христиан  сказал, что Бог будет судить человека внутреннего, а не внешнего. И это внутреннее должно быть в человеке, во-первых, богатым, а во-вторых – правильным.

 

  Обыкновенный ординарный человек живя на людях, выполняя роли отца, мужа, сотрудника,

 прихожанина ещё живёт и внутренне, чего другим никому кроме Бога не видно, что присуще как уверенным в себе людям, так и пугливым, тревожным, которые иногда  для 

обретения уверенности, посещают психоаналитика, ну как в фильме Обыкновенные люди...

 

  вот сегодня и поговорим об обыкновенных людях, чья личная и особенно внутренняя жизнь не нуждается в огласке, они неуверенны в себе, нервничают, но обретая веру вдруг могут стать лидером, не правда ли Владислав

 

  Психоаналитики говорят - забудь о других - пойми чего хочешь ты сам - но внутренний человек очень зависим от чужого мнения, и только вера творит чудо - этим другим становится любящий Бог.

 

  Людей мучит отчуждение, отсутствие подлинного заинтересованного, а не формального взаимодействия, общения, на уровне познания другого, тут тоже может быть помощью истинная христианская община.

 

  Скука тоже страшное разрушительное внутреннеее ощущение - для внутреннего человека важно петь, важно молиться, важно чувствовать внутренние стимулы, желания, потребности - это его пища, пища внутреннего человека, не стареющего и не умираюшего.

 

  Умные люди также бессильны в решении своих внутренних проблем как и невежды

 

 Чтобы избавиться от внутренней боли, если нет веры, рождения свыше, мы становимся суетными работоголиками или прожигателями жизни, такие вот две крайности, передоверить боль эту Богу, рассказать ему о ней - вот суть истинной молитвы.

 

Согласно христианской антропологии, человечек имеет две природы - обращенную к земному и обращенную к небесному, трансцендентному. Первую называют внешним человеком, вторую - внутренним человеком. Нельзя говорить, что внутренний человек пребывает во внешнем, подобно какому-то содержимому, помещенному в некий сосуд. Отношения между ними не могут быть охарактеризованы при помощи пространственных понятий. Их следует рассматривать как взаимодействие разнокачественных сущностей.

 

--  о старении - и хотя внешний человек и тлеет, но внутренний день ото дня обновляется

 

апостол Павел не отделяет, как греки, тело и душу от ума, а, скорее, рассматривает наше «цельное бытие с двух точек зрения»

 

Под внешним человеком Павел понимает человека в «его тварной смертности» как принадлежащего этому веку, который «проходит». Под внутренним человеком Павел понимает человека, который принадлежит грядущему веку, который уже имеет Дух нового века. Павел использует  христианскую эсхатологию, которая настаивает на том, что грядущий век уже вошел в век настоящий (хотя и не полностью)».

 

Обновление, о котором он говорит, это не то, что можно увидеть, почувствовать или пережить; оно постигается верой и надеждой. Проблема точного понимания фразы «внутренний (человек)… обновляется» получит новый импульс, когда он в последующих стихах перейдет от психологического образа (наш внутренний мир) к архитектурному (здание, дом, жилище). Эти сложные словесные образы призваны показать, что, после того как наша нынешняя телесная оболочка распадется, Бог приготовит нам постоянное жилище.

 

------------------

 

К внешнему человеку относится все то, что составляет его телесность и служит ей, в том числе те стороны душевно-духовных проявлений, которые пребывают в добровольной зависимости от тела. В его состав входят эгоцентрическая чувственность вместе с питаемым ею воображением, а также приземленная, прагматичная рассудочность, не выходящая за пределы элементарного здравого смысла.

 

Внешний человек отчужден от Св. Духа, пребывает в полной зависимости от плотского начала и потому его существование преследует цели, которые нельзя назвать высшими. Они носят либо срединный характер, когда связаны с обеспечением элементарных жизненных функций, либо имеют низменную природу, когда связаны с прямыми нарушениями нравственных норм.

 

Естественный, плотский человек как разновидность внешнего человека. Естественный человек - это индивид, не отделяющий себя от мира, считающий его законы законами своего собственного существования. Его индивидуальное "я" находится в заглушённой фазе развития, не имеет явно выраженной внутренней жизни, не обладает развитой сферой духовной жизни.

 

Естественными людьми были Адам и Ева с их детьми Каином и Авелем. Прародители прошли через две фазы естественного состояния: первое - до грехопадения, а второе - после него. Поначалу, когда они пребывали под покровительством Творца, они не знали печалей и жизненных тягот, но после грехопадения были осуждены существовать под гнетом многих трудностей и несчастий.

 

В Новом Завете синонимом понятия естественного человека является понятие плотского человека. Это индивид, в котором духовные потребности неразвиты, слабо проявляются, который в основном <живет по плоти>, <о плотском помышляет>, не понимая или не желая понимать того, что помышления плотские суть вражда и смерть.

 

Плотский человек является носителем жизненных сил, обладателем душевности, но не духовности. Он имеет возможность подняться на более высокую ступень, стать человеком духовным, но по тем или иным причинам не реализует ее. Отказ же от этой возможности делает его в конечном итоге пленником собственной плоти в результате чего его телесная жизнь может стать синонимом жизни не просто греховной, но откровенно низменной. Телесность удерживает его внизу, у границ животности. Она не защищает его от опасностей срывов в бездонность аморализма, что вызывает гнев Божий.

 

Вся наша жизнь, от рождения и до смерти, – это приобретение внутреннего путем переработки внешнего. Мы все в непрестанном режиме производим огромную работу во внешней (по отношению к нам как личностям) среде: куда-то идем; с кем-то коммуницируем; пишем; читаем; смотрим; рисуем; слушаем; изобретаем; воспитываем; учимся; сажаем; выращиваем; уничтожаем; завоевываем; выхаживаем; лечим; заботимся; и так далее, до бесконечности…

 

В результате этой внешней работы внутри оседают и накапливаются различные слои: эмоциональный, культурный, интеллектуальный, душевный и духовный.

 

Но у разных людей накопление внутренних слоев происходит с разной скоростью. И отсюда возникает такой эффект, когда мы, допустим, видим очень деятельного человека, но при близком столкновении и рассмотрении выясняется, что этот человек совершенно «пустой». И наоборот – какая-нибудь «серая мышка» оказывается очень глубоким человеком.

 

у нас есть время на приобретение внутренних слоев и время на их расходование, примерно так же, как мы расходуем накопившийся заряд аккумуляторов.

 

Пример. Мой сосед по даче Владимир Иванович – очень деятельный человек. Всю жизнь был строителем; выйдя на пенсию, купил дачу и начал с огромной энергией ее преобразовывать. Работал на даче Владимир Иванович много, качественно и с толком. Его дача – это шедевр ландшафтно-паркового дизайна!

 

Семь лет Владимир Иванович вылизывал и совершенствовал свой участок и дом на нем. Семь лет он производил огромное количество работы во внешней среде.

 

О внутреннем и внешнем человеке

Пока не случился легкий инсульт…

 

Теперь Владимиру Ивановичу нельзя работать, нельзя наклоняться, поднимать более пяти килограммов, водить машину, пить спиртное, кофе, крепкий чай – короче говоря, ему ничего нельзя, кроме как дышать и беспристрастно смотреть на окружающий мир. И вот сидит он на даче, смотрит все свои творения рук своих, и… ему очень скучно и бессмысленно. Куда себя девать, если ты не можешь перерабатывать внешнюю среду (которая так требует переработки и усовершенствования)?

 

Болезнь отсекла у Владимира Ивановича возможность внешней деятельности и оставила его сам на сам с его внутренним миром – с внутренними слоями его души и разума. И он был к этому не готов. Его внутренний мир оказался недостаточно глубок, чтобы жить только им.

 

Это обрушило дух Владимира Ивановича в депрессию и уныние.

 

Таких случаев миллионы. Каждый, доживший до старости или болезни, ограничивающей внешнюю деятельность, наконец-то сталкивается со своим внутренним миром, из которого он должен черпать мотивацию к жизни. Но черпать бывает порой просто нечего. И тогда возникает маразм.

 

Это когда человек за свою жизнь накопил только эмоциональный слой. И оказавшись немощным, он начинает жить былыми воспоминаниями, гонять их по кругу, пытаться ими делиться с окружающими… Но они никому из окружающих не интересны, потому что примитивны и неглубоки. И с каждым таким кругом происходит отрыв от реальности. Маразм крепчает.

 

Мы все видели такие ситуации. И мы понимаем, что мы ничем не можем помочь этому человеку. Ибо время накопления внутреннего безвозвратно ушло!

 

Но рецепт есть. Это развитие и накопление духовного слоя души.

 

Этот слой можно начать накапливать практически с любого возраста. Никогда не поздно.

 

Богомыслие и христоцентричность ума – так называется этот слой. А если к нему присоединить еще и искреннюю молитву, то мы открываем дверь своей души для вхождения туда Бога и для Его «хирургического» вмешательства в наши внутренние слои.

 

Но на это способны далеко не все люди. Многие об этом просто не знают, а те, которые знают, не всегда об этом задумываются. Потому что для этого надо иметь соответствующую мотивацию души. Надо искать истину ради Истины. Надо любить истину ради любви к Истине.

 

Не у всех есть такая мотивация. Даже у церковных людей она (именно такая) порой отсутствует.

 

----------

 

Внешний человек живет по своим законам, он бессознателен и механичен, подобно машине, и совершенно несвободен. Внешний человек подвержен тысячам, миллионам влияний, как настоящего, так и прошлого. Наследственность, темперамент, привычки, воспитание, образование, температура воздуха, самочувствие – эти и другие многочисленные факторы влияют на внешнего человека, обуславливая его поступки, мысли и чувства. На внешнего человека также влияют тот опыт, то знание и понимание жизни, которое приобретает в своем развитии внутренний человек. Но это влияние не является единственным и определяющим, кроме того, оно проявляется не сразу.

 

Внутренний человек не является деятелем, в нем нет мотивации и воли к действию. Он способен только осознавать, знать, понимать.

 

Внешний человек, по сути, также не является свободным деятелем. Он пытается действовать, опираясь на накопленные знания и понимание жизни, но эти попытки тщетны, ибо свобода внешнего человека иллюзорна.

 

Внешний человек механически реагирует на внешний раздражитель или действует под влиянием непроизвольного внутреннего импульса. Он обусловлен, в первую очередь, не накопленными опытом и знаниями, а ощущениями, эмоциями, привычками, настроением, субъективными убеждениями и т.д. Нужно время, чтобы знание и понимание внутреннего человека повлияли на характер, привычки и чувства внешнего человека, но и тогда его внутренние и внешние реакции будут механичны.

 

Когда мы осознаем себя, рефлексируем, у нас возникает ощущение, что мы способны совершать свободные поступки и направлять свою жизнь, как нам вздумается. И, в тот момент, когда мы смотрим в себя, мы действительно свободны. Но наша осознанность не бывает длительной, мыслительный процесс накрепко связан с дыхательным процессом и быстро вступает в свои права. Внутренний, свободный человек исчезает и активизируется механичный внешний человек.

 

Внутренний человек – вечен, внешний человек – смертен. Если мы хотим развить в себе внутреннего человека, нам нужно «включить" его естественную функцию - наблюдение. Внутренний человек должен осознавать, видеть, то, что с нами происходит, позволяя происходящему «случаться».

 

Если, к примеру, мы больны и заняты лечением болезни, внутренний человек должен принимать болезнь, как должное, как неизбежность, имеющую смысл в его судьбе. Необходимо тотальное принятие всего, что с нами происходит, ибо все происходящее с нами неизбежно, и повлиять на результат происходящего мы не можем. Такое влияние будет только самообманом.

 

Пытаясь целенаправленно руководить своей жизнью, мы тратим огромное количество энергии и, все равно, все происходит не так, как мы предполагаем. Так не лучше ли расслабиться и позволить происходящему случаться? Пусть наш внешний человек действует, не будем ему ни мешать, ни переоценивать его возможности. Все равно, все происходит по Высшей воле, о чем говорят все пророки. Так, собственно, и поступают религиозные люди, полагающиеся во всем на Бога и вручающие Ему свою судьбу.

 

------------

в каждом человеке два человека. Во-первых, внешний человек, чувственный; этому человеку служат пять чувств, но они получают силу свою от души; во-вторых - внутренний человек, это сокровенное человека. Знай, что человек, который любит Бога, употребляет не более душевных сил на внешнего человека, чем того требуют пять чувств: внутренний человек обращается ко внешнему только, поскольку он руководитель и наставник, который не даст им применять свои силы по-скотски,, как делают это многие люди, живущие ради плотской похоти, подобно неразумным скотам; эти люди на самом деле более достойны названия скотов, нежели людей.

 

Но избыток своих сил душа отдает всецело внутреннему человеку; и даже, если ему представляется более высокая и благородная цель, душа стягивает к себе также и те силы, которые отдавала она пяти чувствам, и тогда такой человек восхищен и без сознания, ибо цель его безумный и все же имеющий смысл образ или нечто разумное без образа.

 

 

 

 

 

 

Здесь вы можете слушать 2 канала сдрадио онлайн по этой ссылке: http://sdradio.ru/blagodat/?page_id=82  и подкасты радио Томский благовест 100,9 Fm за последние месяцы расположены под тремя верхними ссылками бокового меню: КАТАРСИС - передачи о психологии, ЗНАЧИМОЕ - передачи о религии и РАЗНОЕ - передачи об истории, обществе и культуре и подкасты "ПРОЗРЕНИЕ" видео с Владиславом Левшицем

Ждём ваших предложений и комментариев по тел: 8 952 174 53 78 Владимиру Терентьеву (есть вацап)

     

 ДИХОТОМИЯ внешнего и внутреннего человека

 

Кто-то из древних христиан  сказал, что Бог будет судить человека внутреннего, а не внешнего. И это внутреннее должно быть в человеке, во-первых, богатым, а во-вторых – правильным.

 

  Обыкновенный ординарный человек живя на людях, выполняя роли отца, мужа, сотрудника,

 прихожанина ещё живёт и внутренне, чего другим никому кроме Бога не видно, что присуще как уверенным в себе людям, так и пугливым, тревожным, которые иногда  для 

обретения уверенности, посещают психоаналитика, ну как в фильме Обыкновенные люди...

 

  вот сегодня и поговорим об обыкновенных людях, чья личная и особенно внутренняя жизнь не нуждается в огласке, они неуверенны в себе, нервничают, но обретая веру вдруг могут стать лидером, не правда ли Владислав

 

  Психоаналитики говорят - забудь о других - пойми чего хочешь ты сам - но внутренний человек очень зависим от чужого мнения, и только вера творит чудо - этим другим становится любящий Бог.

 

  Людей мучит отчуждение, отсутствие подлинного заинтересованного, а не формального взаимодействия, общения, на уровне познания другого, тут тоже может быть помощью истинная христианская община.

 

  Скука тоже страшное разрушительное внутреннеее ощущение - для внутреннего человека важно петь, важно молиться, важно чувствовать внутренние стимулы, желания, потребности - это его пища, пища внутреннего человека, не стареющего и не умираюшего.

 

  Умные люди также бессильны в решении своих внутренних проблем как и невежды

 

 Чтобы избавиться от внутренней боли, если нет веры, рождения свыше, мы становимся суетными работоголиками или прожигателями жизни, такие вот две крайности, передоверить боль эту Богу, рассказать ему о ней - вот суть истинной молитвы.

 

Согласно христианской антропологии, человечек имеет две природы - обращенную к земному и обращенную к небесному, трансцендентному. Первую называют внешним человеком, вторую - внутренним человеком. Нельзя говорить, что внутренний человек пребывает во внешнем, подобно какому-то содержимому, помещенному в некий сосуд. Отношения между ними не могут быть охарактеризованы при помощи пространственных понятий. Их следует рассматривать как взаимодействие разнокачественных сущностей.

 

--  о старении - и хотя внешний человек и тлеет, но внутренний день ото дня обновляется

 

апостол Павел не отделяет, как греки, тело и душу от ума, а, скорее, рассматривает наше «цельное бытие с двух точек зрения»

 

Под внешним человеком Павел понимает человека в «его тварной смертности» как принадлежащего этому веку, который «проходит». Под внутренним человеком Павел понимает человека, который принадлежит грядущему веку, который уже имеет Дух нового века. Павел использует  христианскую эсхатологию, которая настаивает на том, что грядущий век уже вошел в век настоящий (хотя и не полностью)».

 

Обновление, о котором он говорит, это не то, что можно увидеть, почувствовать или пережить; оно постигается верой и надеждой. Проблема точного понимания фразы «внутренний (человек)… обновляется» получит новый импульс, когда он в последующих стихах перейдет от психологического образа (наш внутренний мир) к архитектурному (здание, дом, жилище). Эти сложные словесные образы призваны показать, что, после того как наша нынешняя телесная оболочка распадется, Бог приготовит нам постоянное жилище.

 

------------------

 

К внешнему человеку относится все то, что составляет его телесность и служит ей, в том числе те стороны душевно-духовных проявлений, которые пребывают в добровольной зависимости от тела. В его состав входят эгоцентрическая чувственность вместе с питаемым ею воображением, а также приземленная, прагматичная рассудочность, не выходящая за пределы элементарного здравого смысла.

 

Внешний человек отчужден от Св. Духа, пребывает в полной зависимости от плотского начала и потому его существование преследует цели, которые нельзя назвать высшими. Они носят либо срединный характер, когда связаны с обеспечением элементарных жизненных функций, либо имеют низменную природу, когда связаны с прямыми нарушениями нравственных норм.

 

Естественный, плотский человек как разновидность внешнего человека. Естественный человек - это индивид, не отделяющий себя от мира, считающий его законы законами своего собственного существования. Его индивидуальное "я" находится в заглушённой фазе развития, не имеет явно выраженной внутренней жизни, не обладает развитой сферой духовной жизни.

 

Естественными людьми были Адам и Ева с их детьми Каином и Авелем. Прародители прошли через две фазы естественного состояния: первое - до грехопадения, а второе - после него. Поначалу, когда они пребывали под покровительством Творца, они не знали печалей и жизненных тягот, но после грехопадения были осуждены существовать под гнетом многих трудностей и несчастий.

 

В Новом Завете синонимом понятия естественного человека является понятие плотского человека. Это индивид, в котором духовные потребности неразвиты, слабо проявляются, который в основном <живет по плоти>, <о плотском помышляет>, не понимая или не желая понимать того, что помышления плотские суть вражда и смерть.

 

Плотский человек является носителем жизненных сил, обладателем душевности, но не духовности. Он имеет возможность подняться на более высокую ступень, стать человеком духовным, но по тем или иным причинам не реализует ее. Отказ же от этой возможности делает его в конечном итоге пленником собственной плоти в результате чего его телесная жизнь может стать синонимом жизни не просто греховной, но откровенно низменной. Телесность удерживает его внизу, у границ животности. Она не защищает его от опасностей срывов в бездонность аморализма, что вызывает гнев Божий.

 

Вся наша жизнь, от рождения и до смерти, – это приобретение внутреннего путем переработки внешнего. Мы все в непрестанном режиме производим огромную работу во внешней (по отношению к нам как личностям) среде: куда-то идем; с кем-то коммуницируем; пишем; читаем; смотрим; рисуем; слушаем; изобретаем; воспитываем; учимся; сажаем; выращиваем; уничтожаем; завоевываем; выхаживаем; лечим; заботимся; и так далее, до бесконечности…

 

В результате этой внешней работы внутри оседают и накапливаются различные слои: эмоциональный, культурный, интеллектуальный, душевный и духовный.

 

Но у разных людей накопление внутренних слоев происходит с разной скоростью. И отсюда возникает такой эффект, когда мы, допустим, видим очень деятельного человека, но при близком столкновении и рассмотрении выясняется, что этот человек совершенно «пустой». И наоборот – какая-нибудь «серая мышка» оказывается очень глубоким человеком.

 

у нас есть время на приобретение внутренних слоев и время на их расходование, примерно так же, как мы расходуем накопившийся заряд аккумуляторов.

 

Пример. Мой сосед по даче Владимир Иванович – очень деятельный человек. Всю жизнь был строителем; выйдя на пенсию, купил дачу и начал с огромной энергией ее преобразовывать. Работал на даче Владимир Иванович много, качественно и с толком. Его дача – это шедевр ландшафтно-паркового дизайна!

 

Семь лет Владимир Иванович вылизывал и совершенствовал свой участок и дом на нем. Семь лет он производил огромное количество работы во внешней среде.

 

О внутреннем и внешнем человеке

Пока не случился легкий инсульт…

 

Теперь Владимиру Ивановичу нельзя работать, нельзя наклоняться, поднимать более пяти килограммов, водить машину, пить спиртное, кофе, крепкий чай – короче говоря, ему ничего нельзя, кроме как дышать и беспристрастно смотреть на окружающий мир. И вот сидит он на даче, смотрит все свои творения рук своих, и… ему очень скучно и бессмысленно. Куда себя девать, если ты не можешь перерабатывать внешнюю среду (которая так требует переработки и усовершенствования)?

 

Болезнь отсекла у Владимира Ивановича возможность внешней деятельности и оставила его сам на сам с его внутренним миром – с внутренними слоями его души и разума. И он был к этому не готов. Его внутренний мир оказался недостаточно глубок, чтобы жить только им.

 

Это обрушило дух Владимира Ивановича в депрессию и уныние.

 

Таких случаев миллионы. Каждый, доживший до старости или болезни, ограничивающей внешнюю деятельность, наконец-то сталкивается со своим внутренним миром, из которого он должен черпать мотивацию к жизни. Но черпать бывает порой просто нечего. И тогда возникает маразм.

 

Это когда человек за свою жизнь накопил только эмоциональный слой. И оказавшись немощным, он начинает жить былыми воспоминаниями, гонять их по кругу, пытаться ими делиться с окружающими… Но они никому из окружающих не интересны, потому что примитивны и неглубоки. И с каждым таким кругом происходит отрыв от реальности. Маразм крепчает.

 

Мы все видели такие ситуации. И мы понимаем, что мы ничем не можем помочь этому человеку. Ибо время накопления внутреннего безвозвратно ушло!

 

Но рецепт есть. Это развитие и накопление духовного слоя души.

 

Этот слой можно начать накапливать практически с любого возраста. Никогда не поздно.

 

Богомыслие и христоцентричность ума – так называется этот слой. А если к нему присоединить еще и искреннюю молитву, то мы открываем дверь своей души для вхождения туда Бога и для Его «хирургического» вмешательства в наши внутренние слои.

 

Но на это способны далеко не все люди. Многие об этом просто не знают, а те, которые знают, не всегда об этом задумываются. Потому что для этого надо иметь соответствующую мотивацию души. Надо искать истину ради Истины. Надо любить истину ради любви к Истине.

 

Не у всех есть такая мотивация. Даже у церковных людей она (именно такая) порой отсутствует.

 

----------

 

Внешний человек живет по своим законам, он бессознателен и механичен, подобно машине, и совершенно несвободен. Внешний человек подвержен тысячам, миллионам влияний, как настоящего, так и прошлого. Наследственность, темперамент, привычки, воспитание, образование, температура воздуха, самочувствие – эти и другие многочисленные факторы влияют на внешнего человека, обуславливая его поступки, мысли и чувства. На внешнего человека также влияют тот опыт, то знание и понимание жизни, которое приобретает в своем развитии внутренний человек. Но это влияние не является единственным и определяющим, кроме того, оно проявляется не сразу.

 

Внутренний человек не является деятелем, в нем нет мотивации и воли к действию. Он способен только осознавать, знать, понимать.

 

Внешний человек, по сути, также не является свободным деятелем. Он пытается действовать, опираясь на накопленные знания и понимание жизни, но эти попытки тщетны, ибо свобода внешнего человека иллюзорна.

 

Внешний человек механически реагирует на внешний раздражитель или действует под влиянием непроизвольного внутреннего импульса. Он обусловлен, в первую очередь, не накопленными опытом и знаниями, а ощущениями, эмоциями, привычками, настроением, субъективными убеждениями и т.д. Нужно время, чтобы знание и понимание внутреннего человека повлияли на характер, привычки и чувства внешнего человека, но и тогда его внутренние и внешние реакции будут механичны.

 

Когда мы осознаем себя, рефлексируем, у нас возникает ощущение, что мы способны совершать свободные поступки и направлять свою жизнь, как нам вздумается. И, в тот момент, когда мы смотрим в себя, мы действительно свободны. Но наша осознанность не бывает длительной, мыслительный процесс накрепко связан с дыхательным процессом и быстро вступает в свои права. Внутренний, свободный человек исчезает и активизируется механичный внешний человек.

 

Внутренний человек – вечен, внешний человек – смертен. Если мы хотим развить в себе внутреннего человека, нам нужно «включить" его естественную функцию - наблюдение. Внутренний человек должен осознавать, видеть, то, что с нами происходит, позволяя происходящему «случаться».

 

Если, к примеру, мы больны и заняты лечением болезни, внутренний человек должен принимать болезнь, как должное, как неизбежность, имеющую смысл в его судьбе. Необходимо тотальное принятие всего, что с нами происходит, ибо все происходящее с нами неизбежно, и повлиять на результат происходящего мы не можем. Такое влияние будет только самообманом.

 

Пытаясь целенаправленно руководить своей жизнью, мы тратим огромное количество энергии и, все равно, все происходит не так, как мы предполагаем. Так не лучше ли расслабиться и позволить происходящему случаться? Пусть наш внешний человек действует, не будем ему ни мешать, ни переоценивать его возможности. Все равно, все происходит по Высшей воле, о чем говорят все пророки. Так, собственно, и поступают религиозные люди, полагающиеся во всем на Бога и вручающие Ему свою судьбу.

 

------------

в каждом человеке два человека. Во-первых, внешний человек, чувственный; этому человеку служат пять чувств, но они получают силу свою от души; во-вторых - внутренний человек, это сокровенное человека. Знай, что человек, который любит Бога, употребляет не более душевных сил на внешнего человека, чем того требуют пять чувств: внутренний человек обращается ко внешнему только, поскольку он руководитель и наставник, который не даст им применять свои силы по-скотски,, как делают это многие люди, живущие ради плотской похоти, подобно неразумным скотам; эти люди на самом деле более достойны названия скотов, нежели людей.

 

Но избыток своих сил душа отдает всецело внутреннему человеку; и даже, если ему представляется более высокая и благородная цель, душа стягивает к себе также и те силы, которые отдавала она пяти чувствам, и тогда такой человек восхищен и без сознания, ибо цель его безумный и все же имеющий смысл образ или нечто разумное без образа.

 

 

 

 

 

 

Последнее изменение Понедельник, 25 Январь 2021 09:41
Другие материалы в этой категории: « Жанна д'Арк

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены